Crítica de libros / Filosofía
Una teoría del reconocimiento
Por Pablo Ambrogi
Crítica del agravio moral
Por Axel Honneth
Fondo de cultura económica
TRAD.: Peter Storandt Diller
428 PÁGINAS
$ 75
La relación entre individuo y Estado suele ser pensada como una tensión entre los derechos subjetivos y las necesidades colectivas; así, cualquier prerrogativa estatal es una imposición sobre la libertad del individuo, y, como tal, debe ser justificada por el beneficio último que provee a éste, como ocurre en la tradición contractualista.
Hay, sin embargo, otra manera de pensar esta relación, que tiene sus orígenes modernos en Hegel pero cuyas raíces se pueden encontrar en Aristóteles. Desde este punto de vista, la noción corriente de libertad individual como ausencia de límites externos es muy restringida; existe también la libertad para hacer algo, que puede identificarse con la potencialidad que los individuos pueden desplegar. Esta capacidad necesita de la interacción social, tanto para que el sujeto desarrolle esas potencialidades como para su ejercicio cotidiano. Por lo tanto, para Hegel el Estado, siempre y cuando cumpla con ciertas características objetivas, no restringe la libertad del individuo sino que la potencia; el individuo con la "conciencia correcta" reconocerá ese papel del Estado y se reconciliará con el orden social.
La llamada Escuela de Fráncfort, en cuya "tercera generación" surge la figura de Axel Honneth (Essen, 1949), se inscribe dentro de esta última tradición; pero, lejos del optimismo hegeliano, sus fundadores Adorno y Horkheimer creían que en el estado, tal como se presentaba en Occidente en el siglo XX, no estaban dadas las condiciones objetivas para esa reconciliación. Bajo la influencia de Marx y de Weber, veían en el capitalismo instrumental un progresivo alejamiento de esa unidad entre el hombre y su entorno social; el sujeto, sin embargo, no es consciente de su verdadera situación y no se rebela, preso de una "falsa reconciliación" incentivada por las imágenes de felicidad superficial propagadas por la industria cultural.
La teoría del reconocimiento de Honneth se inscribe dentro de este paradigma. Apoyándose tanto en Hegel como en la teoría psicoanalítica de Winnicott, Honneth ata el desarrollo de la personalidad individual al entorno social. No es posible lograr capacidades subjetivas sin la contribución de los demás; el autor conceptualiza este aporte, siguiendo al joven Hegel, como "reconocimiento". El sujeto debe sentirse reconocido por el entorno y a su vez reconocerse en él, en las esferas del amor, el derecho y la solidaridad.
Crítica del agravio moral. Patologías de la sociedad contemporánea es una compilación de ensayos sobre la posibilidad de fundar una teoría crítica y según su propia versión en términos del concepto de reconocimiento. Honneth acompaña la rigurosidad académica con una fascinante capacidad para glosar ideas ajenas y ponerlas en un diálogo constructivo que va siempre más allá del academicismo filosófico. La lectura de estos ensayos permite revisitar las ideas centrales de aquellos pensadores a través de los que el autor construye sus argumentaciones, y que van, además de Hegel y Winnicott, de Foucault, Lévinas y los clásicos de la sociología al diálogo permanente con los frankfurtianos. Especialmente iluminadores son los ensayos sobre la filosofía de Hegel, en los que se refuta la interpretación del filósofo alemán como un defensor del Estado por sobre las libertades individuales, y también su ensayo sobre el psicoanálisis en el que pone en cuestión la noción posestructuralista del "sujeto múltiple".
© LA NACION
Articulo: http://www.lanacion.com.ar 17/04/2010
Una teoría del reconocimiento
Por Pablo Ambrogi
Crítica del agravio moral
Por Axel Honneth
Fondo de cultura económica
TRAD.: Peter Storandt Diller
428 PÁGINAS
$ 75
La relación entre individuo y Estado suele ser pensada como una tensión entre los derechos subjetivos y las necesidades colectivas; así, cualquier prerrogativa estatal es una imposición sobre la libertad del individuo, y, como tal, debe ser justificada por el beneficio último que provee a éste, como ocurre en la tradición contractualista.
Hay, sin embargo, otra manera de pensar esta relación, que tiene sus orígenes modernos en Hegel pero cuyas raíces se pueden encontrar en Aristóteles. Desde este punto de vista, la noción corriente de libertad individual como ausencia de límites externos es muy restringida; existe también la libertad para hacer algo, que puede identificarse con la potencialidad que los individuos pueden desplegar. Esta capacidad necesita de la interacción social, tanto para que el sujeto desarrolle esas potencialidades como para su ejercicio cotidiano. Por lo tanto, para Hegel el Estado, siempre y cuando cumpla con ciertas características objetivas, no restringe la libertad del individuo sino que la potencia; el individuo con la "conciencia correcta" reconocerá ese papel del Estado y se reconciliará con el orden social.
La llamada Escuela de Fráncfort, en cuya "tercera generación" surge la figura de Axel Honneth (Essen, 1949), se inscribe dentro de esta última tradición; pero, lejos del optimismo hegeliano, sus fundadores Adorno y Horkheimer creían que en el estado, tal como se presentaba en Occidente en el siglo XX, no estaban dadas las condiciones objetivas para esa reconciliación. Bajo la influencia de Marx y de Weber, veían en el capitalismo instrumental un progresivo alejamiento de esa unidad entre el hombre y su entorno social; el sujeto, sin embargo, no es consciente de su verdadera situación y no se rebela, preso de una "falsa reconciliación" incentivada por las imágenes de felicidad superficial propagadas por la industria cultural.
La teoría del reconocimiento de Honneth se inscribe dentro de este paradigma. Apoyándose tanto en Hegel como en la teoría psicoanalítica de Winnicott, Honneth ata el desarrollo de la personalidad individual al entorno social. No es posible lograr capacidades subjetivas sin la contribución de los demás; el autor conceptualiza este aporte, siguiendo al joven Hegel, como "reconocimiento". El sujeto debe sentirse reconocido por el entorno y a su vez reconocerse en él, en las esferas del amor, el derecho y la solidaridad.
Crítica del agravio moral. Patologías de la sociedad contemporánea es una compilación de ensayos sobre la posibilidad de fundar una teoría crítica y según su propia versión en términos del concepto de reconocimiento. Honneth acompaña la rigurosidad académica con una fascinante capacidad para glosar ideas ajenas y ponerlas en un diálogo constructivo que va siempre más allá del academicismo filosófico. La lectura de estos ensayos permite revisitar las ideas centrales de aquellos pensadores a través de los que el autor construye sus argumentaciones, y que van, además de Hegel y Winnicott, de Foucault, Lévinas y los clásicos de la sociología al diálogo permanente con los frankfurtianos. Especialmente iluminadores son los ensayos sobre la filosofía de Hegel, en los que se refuta la interpretación del filósofo alemán como un defensor del Estado por sobre las libertades individuales, y también su ensayo sobre el psicoanálisis en el que pone en cuestión la noción posestructuralista del "sujeto múltiple".
© LA NACION
Articulo: http://www.lanacion.com.ar 17/04/2010
